本科學(xué)習(xí)期間，我對版本目錄學(xué)的興趣越發(fā)濃厚，畢業(yè)后，便一頭扎進(jìn)了中國古典文獻(xiàn)學(xué)的海洋。在導(dǎo)師指導(dǎo)下，我曾先后參與《日本藏中國古籍總目》編纂、《永樂大典》存卷綜合整理研究、《十三經(jīng)注疏》匯校等古籍項目。與一個個異體字、一段段脫文鏖戰(zhàn)，初嘗確是苦的，那是青燈黃卷的清苦、面對浩瀚典籍的澀苦。沉下去、扎進(jìn)去，細(xì)細(xì)咀嚼、反復(fù)咂摸，那些“苦”，卻漸漸釀出甜。

　　為什么會對遙遠(yuǎn)而古老的文字產(chǎn)生親近感？因為那里面有我們的文化源流、精神基因，有古人留下的尋路坐標(biāo)。

　　古籍整理，是今與古的隔空對話，是傳與承的文化接力。以《十三經(jīng)注疏》為例，清代阮元主持校刻的南昌府學(xué)刊本集眾本之長、開一代學(xué)風(fēng)，是權(quán)威刻本，也是古典文獻(xiàn)學(xué)的一座高峰。然而受限于時代，他無緣得見那些流落在海外的宋元善本、敦煌遺卷。而這，正是我們這代人的責(zé)任和機遇。

　　得見比先輩多出數(shù)十倍的文獻(xiàn)材料，如何系統(tǒng)梳理、去蕪存菁，而不迷失于材料的海洋？剛參與《十三經(jīng)注疏》匯校時，面對不同版本間細(xì)微的異文，密密麻麻的校記像一張巨網(wǎng)，將我困在文字的迷宮里。導(dǎo)師及時點醒，要跳出單一文本校對，以版本傳承譜系的大視野去審視、把握。

　　何謂譜系？拿《禮記正義》來說，對照日本東洋文庫所藏的古寫本殘卷、宋刻單疏本、南宋紹熙三年兩浙東路茶鹽司刊八行本以及后世通行的十行本，既能明晰典籍傳承脈絡(luò)，也能從版本差異、文本形態(tài)流變中，透視不同歷史時期闡釋體系的特點。每一次版本調(diào)整，都是那個時代對經(jīng)典的再理解、再傳承，在歷史的河床上刻下一個個坐標(biāo)，共同織就立體的文化圖譜，展現(xiàn)出中華文化在傳承中發(fā)展、在穩(wěn)定中創(chuàng)新的獨特生命力。這，也是我們新的起點。

　　大處著眼，小處著手。?？薄抖Y記正義》，為一個禮制術(shù)語反復(fù)推敲；整理《永樂大典》存卷，拼合散佚數(shù)百年的文明碎片……歷經(jīng)歲月磨洗的字符，是先人思想、情感與智慧的鮮活載體。每一片殘卷的綴合，都是對文明記憶的修補；每一次釋讀，都是與古人的靈魂共鳴?！袄献孀趥飨聛淼膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化”，我們必須攥在手里、接著傳下去。

　　傳承，不能讓典籍止步書齋，需在“揚”上下功夫。以類書《永樂大典》為例，我們對其進(jìn)行分書重編，還原古書風(fēng)貌，并加上現(xiàn)代標(biāo)點符號，還計劃建立數(shù)據(jù)庫，供廣大讀者在線檢索使用。這正是從文獻(xiàn)保存向活化利用的進(jìn)階。傳承，關(guān)鍵是要讓古老的智慧走出庫房、超越學(xué)術(shù)論文，重新流淌進(jìn)現(xiàn)代生活的江河，讓古籍中的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范，融入當(dāng)代文化建構(gòu)與價值塑造。

　　團(tuán)隊中，有人專攻版本?？?，有人長于目錄編纂。文化不斷流、再傳承，離不開耕耘付出的每一分努力。每個時代，都有那么一群人，埋首故紙堆，賡續(xù)、守護(hù)著文明薪火，疏浚、拓寬著文明奔流的河道。正因此，“自強不息”“講信修睦”等精神基因，至今在我們的文化肌理中溫?zé)崃魈?。作為新時代古籍工作者，主動扛起當(dāng)代責(zé)任，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之河奔流不息，就是在接力守望我們的精神原鄉(xiāng)。

　?。ㄗ髡邽樯綎|大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士研究生）

　　《 人民日報 》（ 2026年01月30日 05 版）

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