“棒槌——”

“什么貨？”

“五匹葉！”

“快當！快當！”

響亮的一問一答在山間回蕩。這是長白山“放山人”特有的“行話”。在吉林省通化市柳河縣云嶺野山參保護區，記者跟隨“參把頭”孫良珠，親身體驗了長白山的“放山”文化?！伴L白山人將人參稱作‘棒槌’，進山采挖人參則稱為‘放山’?！睂O良珠說，放山人發現野山參后要喊“棒槌”，這叫“喊山”；其他放山人聽到后要回應，叫“接山”。當發現者回答“五匹葉”時，大伙兒會齊聲高喊“快當、快當”，這叫“賀山”?！翱飚敗币辉~源自滿語，含有順利、吉利和祝賀之意。

喊山儀式結束后，孫良珠將一路上山時始終握在手中的“索寶棍”立在旁邊?！疤⒌臅r候，‘索寶棍’絕不能放倒?！彼钢@根掛有葫蘆和銅錢的棍子向記者介紹，“別小看這根棍子，它的用處可大著呢。”放山人拿著“索寶棍”上山尋寶，既可用它撥開草叢尋找人參，累了能拄著休息，遇到野獸時還能充當防身武器?！八鲗毠鳌边€有一個重要功能——叫棍。采參把頭通過用它敲擊樹干向同伴傳遞信號：敲一下表示原地休息，兩下表示開飯，三下則意味著有人受傷、需要協助送醫。

隨后，孫良珠從背包中取出一個紅布包，攤開在地上?！斑@些都是我抬參的工具，有快當剪子、快當鋸、鹿角快當簽子……一共九件，得是單數，圖個吉祥。放山人講究‘單數去，雙數回’——因為他們將人參也視作人，采到人參，人就成雙了。”孫良珠邊說，邊取出一根兩頭拴著銅錢的紅繩，系在人參的主莖上。“這叫‘索寶繩’。相傳人參有靈性，會滿山跑，用它就能把人參‘鎖’住。”接著，他在人參植株兩側各插上一根樹枝，“這叫‘搭梁’，是為了防止抬參時參莖折斷、傷到參蘆。”完成這些步驟后，孫良珠跪地叩拜山神老把頭，以表達感謝之情。

接下來，孫良珠雙膝跪地，俯身用小鐵鍬撥開人參周圍的雜草和樹葉，再用快當剪子清理周邊的雜草。地面清理完畢后，他小心翼翼地用鹿角快當簽子剔除人參周圍的泥土，判斷參體的走向，并細致地清理每一根參須。快當簽子由鹿角或鹿骨制成，堅硬光滑、不吸水、不霉變，不易損傷人參。

“抬參需要極大的耐心，就像發掘古董一樣，必須保證每一根須根完好無損。哪怕挖斷一根參須，都賣不上好價錢?！睂O良珠一邊挖掘一邊解釋。經過細致清理，人參的根須逐漸顯露。他一手扶住人參的莖，一手托住根須，緩緩向上“抬”。最終，一株完整而充滿靈性的野山參呈現在記者眼前。孫良珠仔細端詳剛出土的人參，說道：“人參要看蘆和碗，通常一個蘆碗代表一年。這應該是一株二十一歲的參。”

抬參，不僅僅是從土中挖取一株植物，更是對大自然的饋贈表達敬畏，也是對傳統人參文化的傳承。在現代社會，盡管采參方式已有所演變，但這些古老的習俗仍在民間延續，成為我們回望歷史、感受傳統文化魅力的一扇窗口。(趙瞳、邱茜)

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